当前位置： 利息与价格 > 利息与价格目录 > 河东超市分公司员工读致良知有感36篇
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良知不泯
在这个世界上，谁都是凡人，谁都难以脱俗，偶尔走偏了一点点生活的步子，根本没有什么，只要我们的良知不泯灭。
良知不泯，就可以让思想走进深刻的纯净，就可以让生命愈加丰盈生动。
在人的一生中，谁不犯错，要知错能改，把握好自己的道德底线。在集团开展的“廉政”工作中，积极跟紧集团的步伐，知错能改，不再犯错，找回自己的良知；并以别人的错误引以为戒，不要犯错，兢兢业业，努力做好自己的本职工作。
人性深处，其实有许多美丽的东西。
良知是把人从其他动物中超拨出来、使人成为高贵动物的一种强大而纯正的精神力量。良知是做人必须具备的前提条件和资格，是做人最低的人伦底线。作为一个人，无论在任何状态下都必须听从良知发出的召唤，必须按良知的召唤去行动，才能保持人的尊严，才能维护生命的价值。丧失了良知，也就丧失了做人的资格。我觉得，人性的良知包括三个方面：知耻，知愧，知恩。
在工作中要以偷奸耍滑、贪公司便宜为耻。要为自己的这种行为感到羞愧，要对公司的培养感恩。这是作为一个忠诚的员工的良知。只有知道耻辱，才能感到羞愧，有羞愧之心，才会对公司的培养有感恩之心。心存感恩，才能在工作中努力工作，不贪图小便宜，不违法乱纪。
生活中一些人抵不住“贪”字，灵智为之蒙蔽，刚正之气由此消除。在商品社会，许多人经不住贪私自之诱，以身试法。“不贪”真应如利剑高悬，警世又可以救人。在追求成功的道路上，我们会遇到各种选择和诱惑，有时候让人难以抉择，但有一点，请保持应有的良知。
赵春霞
致良知学习心得
近期公司倡导学习阳明先生的致良知，感触很深。良知教育，是要诚于自己的心意，良知教育是遵从本心，脚踏实地去做事。我们在工作生活过程中，要做一个有责任心、有同情心、有感恩之心的人。
阳明先生年前就提出的良知，其实中华民族几千年来都有不少人去践行，去努力做完人，但多数人还是无法跟行，为了个人利益，放弃原则和做人的基本准则。
阳明先生心学的良知，就是让我们做好人，凭着良心做事，做好自己的事，做什么事情都必须要用心。我们既然选择了这一职业，就要好好工作，用心工作，踏踏实实做人。
临沂之星售后服务部
邬学斌
人须在事上磨
问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”
先生曰：“是徒知养静，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”
陆澄问：“安静时我觉得自己的某种思想很好，可是一旦碰到事情，就不能按那种思路去做了，这是什么缘故？”
先生说：“这是因为你只知静心修养，而没有下克己功夫。这样，遇到事就会脚跟站不稳。人应该在事情上磨炼自己，才能立足沉稳，才能达到‘静止时有定理，行动时也有定理’的境界。”
阳明先生的这段回答，其中阐明了，修为不仅仅在养心上，理智与潜意识的调和上，更主要的是在“知行合一”的方法上。
我们日常的生活中，缺乏的就是自制力，往往想的都很好，只是做不到，缺乏意志力，坚持不下去。自制力强的人，往往意志比较坚强。控制自己需要意志。意自制力志和思想一样，不是与生俱来的，而是在社会自制力相关故事
实践中逐步培养和锻炼出来的。要增强自己的自制力，就要从日常生活的一点一滴做起，加强磨练，自制力是指一个人在意志行动中善于控制自己的情绪，约束自己的言行。
自制力主要表现在两个方面：一方面使自己在实际工作、学习中努力克服不利于自己的恐惧、犹豫、懒惰等；一方面应善于在实际行动中抑制冲动行为。
自制力对人走向成功起着十分重要的作用。自古代百科全书式科学家亚里士多德，到近代的哲学家们都注意到：“美好的人生建立在自我控制的基础上
从小事做起
坚强的意志决不是一个人生下来就有的，也不是在短期内就可培养出来的，而是在长期的实践活动中锻炼形成的。“冰冻三尺，非一日之寒”。顽强的毅力是在上百件小事中逐步形成的。常常有这样的情况，一些中学生早上起床不叠被、臭鞋脏袜到处扔，卧室里面乱糟糟，可他却满不在乎地说，这都是小事，没什么关系，我是有远大抱负的。“一屋不扫何以扫天下”，身边的小事都不肯做，又怎会有坚强的毅力去做大事呢？许多著名科学家都注重在小事上严格要求自己，从一点一滴做起。如竺可桢的成功便是从平凡的细小工作中得来的。他的40本笔记本，每天都记着天气、风力、气温、物候，在北京22年，每年都记下北海公园的物候现象，直到临终前一天仍不停止。
小事情很多，从哪些小事做起呢？我们认为，就从自己最容易忽略也往往最暴露自己弱点的小事做起。有的人好睡懒觉，那不妨睁眼就起；有的人办事拖拉，就把“今日事今日毕”做为座右铭；有的人拿到书本就打瞌睡，那就每天强迫自己安下心来读一阵书。只要天天都这样严格要求自己，习惯总会产生，坚强的毅力也就会随之形成了。
自我鼓励和暗示
一个成功者和失败者之间的区别，往往不在于能力大小或想法的好坏，而在于是否有勇气鼓励自己坚持到底。静止不动，裹足不前，半途而废，往往是因为失去勇气。我们只记住过去的失败，而忘掉了过去的成功，就会摧毁我们的自信。如果我们把失败深深地印在心里，只会怀着羞辱与懊悔的心情责备自己。于是我们放弃了，坚持不下去了。
其实，你过去的失败并不要紧。重要的是教训，强化成功的尝试。任何一个年轻人想要成为一个有所作为的人，都必须准备在获得一次成功之前失败九十九次，而且不因为这些失败损伤自我。解决的办法就是把错误和过失作为一种学习，然后把它们抛在脑后。同时有意识地记住并向自己回忆过去的成功。在开始每一项新任务时，特别要重温你在过去成功中经历的感受，不管这些成功多么微不足道。生动地回忆我们过去的成功和勇敢的时刻，是意志动摇时极其有益的训练。
孙运振
王阳明读后感
王阳明格物，格出“知行合一”，从表面上看，知行合一，指所想和所做要统一，思想和行动统一，理论和实践相统一,这些天，看了《知行合一王阳明》、《明朝那些事儿》，一直在想，如何是知行合一，如何理解王阳明的“知行合一”？有时甚至很痛苦的思考何为“知行合一”，如何做到“知行合一”？慢慢悟：知行合一，就是“知”和“行”是一体的，不可分割的，不能先“知”后“行”，也不能先“行”后“知”。王阳明年代的“知”，是比较狭窄的，是论语、四书五经等文集、齐家治国平天下等理论，并不包括现代的科学知识、资料性的东西（如科学、数学等），仅包括你需要实践的那些知识.
在王阳明那里，“知”和“行”的关系，是不可分割的，就是说，只有你去实践了，你才拥有这个知识，你不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获得这个知识。
举个例子，就说面对压力吧，你可能看到很多人写的类似《减压宝典》的东西（知），但你慢慢觉得，当你真正面对压力的时候（行），他们说的那些都没用了，你对压力的感觉和他们描述的并不完全一样，即使有相似的地方，也不能套用他们的解决办法来缓解压力，你只有自己去摸索，总结出一套自己面对压力的办法，才能最终克服压力的困扰，这就是所谓的“知行合一”，你之前学到的东西都是白搭，浪费时间，只有你真正身处其中了，才能学到真正的知识，每个人都不一样，别人无法代替，唯一的学习方法就是身临其境，就是实践。
沈兰昊
致良知读后感
王阳明在赣州和南昌的平叛战争结束以后，他并没有真正受到朝廷的嘉赏，反而因此受到了各种各样的猜忌、诬陷和诽谤，面对着一系列不公平的遭遇，王阳明并没有捶胸顿足、悔不当初，也没有为自己辩白伸张，而是在冷静的思考中，完善了自己的哲学思想----阳明学，提出了支撑阳明学最重要的学术观点“良知学说”
我们每个人的心中都有一个定盘针，我们之所以把它叫做定盘针，那是因为它能够真真切切地实实在在地为我们指导方向，我们每一个人只要实实在在地按照我们心中的那个定盘针的指引去做事，我们就不会迷失方向，这个定盘针就是“良知”。
王阳明的“良知学说”包括两个部分，一个是“良知”说，另一个是“致良知”论，“良知”说阐述了王阳明心中的天理，而“致良知”论则阐述了如何达到“良知”的方法，也就是说如何使“良知”呈现它自己原本的样子，换言之，“良知”说就是王阳明的世界观，“致良知”论就是王阳明的方法论，那么我们应该怎么理解这个方法论呢？
第一层面意思格物致知，阳明先生教导我们，我们同样必须通过自我的精神努力，把遮蔽在我们良知上的“黑布”，一层一层揭掉，是良知显现它自己本有的光辉，就好比我们的良知是一面镜子，这面镜子它之所以能够拿来照，是因为它原本就是光明的，但是如果长期的不用它，镜子表面就会变得锈迹斑斑，锈迹斑斑的镜子仍然是镜子，但是它不能拿来照了，它已经丧失它原本的功能了，但是我们可以磨啊，我们可以把镜子上边的锈迹磨掉啊，镜子就会恢复它原本的功能，仍然可以拿来照。所以我们第一要做的就是磨镜子，把遮蔽在我们本心上面的贪欲、私心、私利等等全部磨掉，这就是格物致知。
第二层面意思“致良知于事事物物”，你不能说你有良知我们就认为你有良知，你得在日常生活当中把它表现出来，良知本来就知是知非、知善知恶，就好比镜子能照见一切事物一样，一切事物到了镜子面前，镜子就会一分一毫不差的显现出事物本身原来的样子，如果我们能实实在在地去“致良知”，我们所从事的一切工作，该当如何便是如何，这便是“知行合一”。
阳明先生“致良知”论不仅对他本人影响重要，就是对于我们今天来说也是意义重大，它至少可以启发我们去思考一些我们平常不太爱去思考的事情，我们的社会生活当中，之所以有各种各样不道德的事情，各种各样的违法乱纪，关键就在于不懂得去正视自我内心的良知，，不懂得在生活当中把我们内心所体认到的真、善、美表现出来，如此而已。
陈蕾
《致良知》读后感
良知清澈，心生万法，临时不乱，应变无穷。
——题记
从阳明先生的生平事迹，他一直在追寻自己的圣贤之道，寻找心和理，终于诞生了心学。心学所推崇的“良知”，也就是所说的道德意识，致良知即是在实际行动中实现自身的良知，做到知行合一。致良知，保持我们意识莹澈，心态放平了，自然本体自身也就强大了。
现今社会，名利与人性交错纵横的时代，人心变的不纯粹，不莹澈，因此行动变得名利性。这就是现在所说的：人不为己，天诛地灭。如人饮水，冷暖自知。如果一件事情，不与自己的切身利益相关，就事不关己，高高挂起。知错了，行怎么合一呢！
在公司里，有好多这种知行而不合一的人，‘这件事情没有交给我，我不知道这件事’‘这件事与我何干’，这就是公司里的常态，一旦出现事情相互扯皮，推卸责任。如果不影响自己的切身利息，都有自己无关。没有那种身为公司人的意识感。在其位，都谋不其政，让团队怎么进步，让公司怎么发展！我们要的是有良知的知行人，这样才能干好我们的工作，让我们团队进步。
给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。使你你穷困潦倒，身处绝境，只为你通明人生冷暖。只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。不管身处什么环境，经受万物百态，心若放平，即万法自然，事随平态，事情自然而然就解决了。
要想透悟天地，知行合一，必须保持良知清澈，心生万法，临时不乱，应变无穷。做一个有良知的知行人！
正华公司
张德艳
致良知——《教条示龙场诸生》有感
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这是阳明先生四句教，即是心学之本，充分体现了阳明先生的“知行合一”。阳明心学就是净化心灵，纯洁社会的工厂，这份良知的力量，将成为当今社会的良性发展，提供源源不断的“心动力”，心静如水，良知清澈，临事不乱，应变无穷。
读了阳明先生的文献《教条示龙场诸生》，读到文中讲立志、勤学、改过、责善，就想到了我们现在的工作状况，首先也是制定工作计划，其次实施，再次发现问题进而改进提升，总结经验与不足。理念几乎是一致的。
首先，讲立志“志不立，天下无可成之事”然先生所讲的立志，不是我们所理解为制定个工作计划这样简单。虽然我们作为普通人无法人人都立志为圣贤，但至少要立志向善。作为公司的员工我们要尽心尽责把公司经营好，把销售业绩做得更好，要真正做到问心无愧。作为干部，我更应该以身作则，常言道“身教重于言教”，以自身的行为做法去影响身边的每一位员工，当人人都能尽心尽责的做事，工作业绩也便会不断提升和创新，当身边的每位员工都能够尽心尽责，为善去恶，便能潜移默化达到理想的“境教”，这便是我们应该立的志向。
其次，讲勤学“已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也”。阳明先生并没有教人如何手不释卷、寒窗苦读，而是告诫我们要保持谦逊，戒傲戒骄戒躁，观人所长，咎己之短。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。我们在工作中更要汲取圣人的教导，作为干部，并不意味着就有丰富的专业知识和高湛的专业技能，在汽车行业日益发展，科技不断创新的今天，我们更要保持谦逊的学习态度，不断加强学习专业知识，提高专业技能和高效的销售话术，引导员工时刻保持勤学的态度，积极向上努力把工作做得更好，关爱、真诚的对待每一位客户。对于“勤学”我们每个人都应该有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神。
再次，讲改过“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”人生在世谁都会有犯错误的时候，犯了错误不可怕，可怕的意识不到错误，不能及时或很好的去改正。《左传》中也讲到“人孰无过？过而能改，善莫大焉”《尚书》中也提及“改过不吝”。孔子曰：“知耻近乎勇”。又曰：“过而不改，是谓过矣”。有了错误而不改正，这便真叫错误了。所以，敢于承认自己的过失和错误，并进行改正，这是一种勇气和美德，也是不断完善自己，取得进步的阶梯。现如今我们大多数人犯了错、有了过失，都不敢勇于承认和面对，更别提改过和补救了。所以通过学习阳明先生心学，我们以后要常常自我反省，发现错误和过失要勇敢面对和解决。
最后，讲责善“责善，朋友之道，”然须“忠告而善道之”。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳”。我个人还是很认可阳明先生的这个观点的，常言道：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。这里讲，虽是忠言逆耳，但却可以尽自己的真心，用委婉曲折的态度和语言去开导朋友，使他听到能够接受，有感激却没有恼怒，这才是最好的方法。说话是一门艺术，学诚法师讲“你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，就是改变命运”。所以我们都要学会好好说话，修好这门人生艺术。作为干部，我更要言传身教，日常工作中批评教育员工要尽量用能让人接受的语言、态度、方式、方法，不再是，因为我是领导，员工必须要听从我的，要向对待朋友一样，真诚相待，有效引导，要让他们有所感而无所怒，真正意识到问题的存在，进而快速有效的改进提升，从而更有效的工作，提高工作质量和工作业绩。
虽目前只学习了阳明心学的一部分内容，却也是受益匪浅的，读阳明先生文选的每一篇，都会有“心”和“新”的领悟。世界虽然很大，却大不过一颗心，所有真正改变世界的人，都只是把握了自己的一颗心。我们要修好自心，养好良知，处世为人真正做到知行合一。
正华公司执行总经理张鹏
读教条示龙场诸生有感
通过认真研读读教条示龙场诸生的译文，深刻体会到了王阳明先生的教会，终有所获。
首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，虽然作为普通人，我们无法个个都立志为圣贤，但所立志向至少要想善而非向恶，所谓吾心安处即吾乡，那么又要怎么让自己心安呢？就我而言，认真服务好客户，对客户认真负责，这便是我心安之所在，便是我应该立志的方向。
在勤学的篇章中，阳明先生告诫众人要保持谦逊，观人所长，咎己之短，通过对专业知识的认真学习，努力提升自己的专业水平，勤学乃是立足之本。
非常荣幸能学习到这篇文章，也有幸成为其部分学说的承载者，通过自身知行合一致良知未将其发扬。
张文喜
读教条示龙场诸生有感
学习完古人总结的立志、勤学、改过、责善，让我在以后的生活及工作中受益匪浅，重新找到自我，跟有这心灵的碰撞。
志向不树立，就没有可以做成功的事情，即使有各方面手艺，也没有自己的出发点，如同无头苍蝇，乱闯乱撞，最后只有失败，所以只有志向明确，努力朝自己志向发展，即使不成功也通用有收获，如果没有志向，立了志向不去努力，只有失败，所以志向必须坚定。
自古有句固话就是活到老学到老，说明学无止境，只有自己勤奋学习，才能让自己达到预算，善于学习别人的长处，明白自己的不足，这样一直坚持下去，自己以后的人生会有一个不小的改观。
在生活和工作中谁都有犯错的时候，孰能无过，人非圣贤，所以不以没有过错为贵，而以善于改正错误而贵，过去是盗贼流寇，今后也可以成为君子，所以让我有一个信念就是有错就改，用于承担错误。
不管在生活中还是工作中，心中必须有包容之心，宽宏大量的态度，男人的胸怀宽广，不能有狭隘之心，包容及宽恕就是在包容自己。即使别人犯了错，也不说用过严重的言语来刺激，需要合理委婉的语气来指正错误，让别人知道错在哪。
虽然简简单单的八个字，却能让每一个人受益匪浅，人生道路收获财富，保持一颗永恒，正能量的心。
张金旺
读教条示龙场诸生有感
该文通过立志、勤学、改过、责善四个方面了明阳先生对学生的期许，如今体会也是包含很实用的道理。
立志，树立志向，他不仅是要给我们的目标进行的一个策划每个人的目标当然也不可能树立同样的人生目标，但是我们可以根据每人的情况树立一个通过自身努力可以达到的确实可行的目标。我们的志向是正确的，也就是我们要端正人生观，价值观。如果志向错了越努力就距离成功越遥远，偏离了方向，将无法到达终点，作为一名远通集团的员工，要树立与集团共拼搏、共患难，共辉煌的坚定志向就想我们远通之歌唱的远通成长我成功，人人有责。只有大家团结一致，志同道合，才能让这艘大船一帆风顺，我们每个人在传上才能一帆风顺、平安前行。
张建龙
读教条示龙场诸生有感
首先学到的是树立志向，在我们上初中时学到的是信仰和理想，在初中的理想是考上一所好的高中和梦寐以求的大学，当在大学室友了自己的志向，志向毕业后从事学业所学专业，并在自己的工作中有所作为，然而事实总并不像之前所想像顺水顺舟，随着时间的流逝，渐渐迷失了之前的志向，自己创业或有所作为，只有在工作岗位上默默工作，失去了刚刚踏入社会时的斗志，现在就应重新规划树立自己新的意志和目标。
既已在职就应发奋努力去实现目标，不应散漫且无快速执行到位，勤奋学习充实自己，不能狂妄自大夸夸其谈，其实还解决不了实际问题，努力成为公司值得拥有的人。
在工作中出现错误有时也足不可避免的，成功的背后也是有无数的失败经验，圣人说，孰能无过，何况是我们，关键是知错能改过，工作中我们要团结一致，相互帮助。积极做到各有能力并能胜任工作岗位的人。
同事之间相互监督与相互竞争互相帮助，就像领导们所言上班时就是亲密的同事，下班则是真挚的朋友，要我们为美好的明天共同努力。
薛城
《致良知》读后感
读了《致良知》之后，我觉得以后在工作中要认清什么是善，什么是恶。
在工作中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶，唯有此，我们才能更好的履行工作职责，提高服务质量。
不能失去理智，更加努力发挥我们团队和没人的主观能动性，善于把握发展中的规律和趋势，在挑战和机遇前更好的提升自己更好推动工作走向成功。
要对自己的工作负责任，支持公司所作出的一切决定。
正华王天慈
读致良知有感
立志，阳明先生所说志向不能立定，天下便没有可做成功的事情，如果一个人没有目标，没有人生的理想和方向，即便付出了很多到最后不一定能达到成功，所以在我们的生活中一定要为自己立下目标，朝着目标方向努力，定能成功。
勤学，勤奋求学，喜好请教，称赞他人之长，避免自己的不足，发挥自己的长处，应活到老学到老，不仅是文化知识学习，往往生活中的点滴也有很多值得我们学习的，只有不断学习，才能使自己更好的提高个人修养及个人能力。
王玲印
读《致良知》有感
集团号召学习阳明先生的致良知，才发现自己已经很长时间没有认真的读书和学习了，毕业以后长时间都处在比较浮躁的状态，现在有机会学习致良知，让自己学习充实一下自己，我觉得王阳明真的可以用神奇来形容。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。王学的核心是“知行合一”，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。
王阳明不仅提倡知行合一还创造了“心学”，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家“修身养性”观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。
读完《致良知》，越发感觉到温暖的、积极的、健康的、乐观的、催人向上的情感，这是正能量的意识体现。正能量让我们内心变得更有力量，在以后的生活和工作中要认真努力，尽职尽责做好自己的工作，为公司的发展尽自己的最大努力。
孙娜娜
读完《致良知》之后，我觉得王阳明真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是“知行合一”，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
赵树健
读《致良知》有感
一开始读致良知我是拒绝的，但是读完后我觉得我都这本书有了新的认识。
在提倡“知行合一”的同时，王阳明创造了“心学”，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家“修身养性”观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
王阳明对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，读后感i.鐧芥穩鐤?涓嵂鍙互娌绘剤鐧界櫆椋庡悧
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